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Exposition

jusqu'au 15 juillet 2018

Enfers et Fantômes d'Asie

Musée du Quai Branly - Jacques Chirac Paris.

Thaïlande

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Dans le bouddhisme, renaître sous la forme d'un damné famélique (Phi prêt) est la dernière et la plus misérable des formes de la réincarnation.

Yama, le juge des enfers a condamné ces créatures difformes à souffrir de la faim en conséquence de leurs mauvaises actions passées.

Selon la croyance populaire, l'âme d'un défunt peut aussi se changer en Phi prêt si le rituel funéraire et les offrandes de nourriture ne sont pas respectés.

Le traité des Trois Mondes décrit le corps mutilé de ces créatures à la bouche "petite comme le chat d'une aiguille" qui les empêche de se nourrir. Elle n'absorbe d'ailleurs que la fumée qui se dégage des aliments et apprécient surtout les plats fumants cuits à la vapeur.

Comme les Phi prêt résident dans le premier enfer, juste en dessous du monde des humains, ils errent parfois dans le monde des humains.

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Mannequin de Phi Pop

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Photos : 15 avril 2018.

Thaïlande. Jomtien - Marché couvert à Thepprasit.

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Exposition

jusqu'au 15 juillet 2018

Enfers et Fantômes d'Asie

Musée du Quai Branly - Jacques Chirac Paris.

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Dans la cosmologie chinoise, le monde humain reflète le monde céleste divin et son administration impériale. Selon le même principe d'analogie, les enfers souterrains reproduisent le même système judiciaire médiéval.

Les dix enfers des textes bouddhiques s'organisent en cours pénales, présidés par des rois-juges assistés de clercs et de démons tortionnaires.

Cette image bureaucratique de l'au-delà s'est diffusée de la Chine à l'ensemble de l'Asie orientale et au Vietnam

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Sangdi wang

Roi du troisième enfer

1517 - Chine

Les rois juges des enfers sont vêtus à la manière des magistrats de l'époque médiévale. Ils président des cours de justice où comparaissent les morts selon la nature des délis qu'ils ont commis durant leur existence.

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Juge des enfers

XVIIe siècle - Japon

Démons et créatures infernales (Japon)

Le bouddhisme naît en Inde au VIe siècle avant notre ère, arrive en Chine au 1er siècle puis se diffuse au Japon, via la Corée, à partir du VIe siècle. Il a coexisté avec le shinto - religion locale basée sur le culte des esprits et de la nature (Kami)- en se concentrant sur les croyances relatives à la mort et les rituels funéraires. L'école bouddhique de la terre pure, également influente en Chine, accorde une grande importance aux enfers et aux paradis, à travers le culte messianique du bouddha de la compassion Amida et de ses assesseurs, sauvant les fidèles des affres pour les conduire vers la terre pure (paradis).

L'iconographie du démon des enfers (Oni) vêtu d'un pagne en peau de tigre et armé d'un gourdin, s'inspire au départ des peintures chinoises des enfers. Elle est reprise par la suite pour incarner différents types de créatures menaçantes de la culture populaire. L'image du oni est même parfois détournée sur un mode humoristique ou "mignon" (Kawai).

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Supplices des enfers

Dessins préparatoires pour les peintures du Temple Shöju Raigô à Otsu.

Vers 1820 - Japon

Le monde est impermanent pour le bouddhisme. Toute existence est provisoire, pour les dieux autant que pour les hommes, les animaux ou les damnés. Les enfers consistent en un purgatoire où les défunts expient leurs fautes sous la torture pour un temps donné, avant de rejoindre le cycle des réincarnations.

En Asie orientale et du Sud-Est, les supplices infernaux se retrouvent dans les temples et les peintures, alors que ces sujets n'ont pas été représentés en Inde, pays d'origine du bouddhisme.La vision des enfers est pédagogique et libératrice. Elle enseigne la loi du karma selon laquelle la condition de chaque être, dans cette vie et les suivantes, résulte de ses actes passés.

Les textes considèrent six voies de réincarnation associés aux étages du monde :

1. dieux et êtres célestes (paradis)

2. humains (terre)

3. animaux (terre)

4. démons (enfers)

5. fantômes affamés (enfers)

6. damnés (enfers) 

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Tête de démon (asura)

Fin du XIIe ou début du XIIIe siècle.

Cambodge

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Femme damnée

masque de théâtre nô

Les tribunaux (Chine)

Les concepts bouddhiques du karma (somme des actes intentionnels) et de samsara (cycles des réincarnations) constitue un système de justice. Les fonctionnaires des enfers notent les actions des vivants sur des registres en vue de leur jugement; Les démons se chargent des tortures.

Les voleurs et les tricheurs sont brûlés, les dépravés frits dans des chaudrons d'huile, les ingrats découpés et les médisants ont la langue tranchée. D'autres sont forcés de grimper sur un arbre à épines ou des montagne de couteaux.

Les offrandes et les billets brûlés lors des cérémonies funéraires accompagnent le voyage du défunt et permettent, en quelque sorte, de "corrompre" les magistrats  infernaux pour alléger les sentences.

D'après la légende, une vieille femme appelée Meng Po fait boire une potion d'oubli aux âmes ayant purgé leur peine, avant qu'elles ne quittent les enfers pour se réincarner.

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Arbre à épines.

Les Trois Mondes

Le sens commun associe les Trois Mondes aux enfers, à la terre et aux paradis, soutenus par le mont Meru, l'axe universel.

D'un point de vue plus conceptuel, ces trois niveau correspondent au monde du désir, comprenant les enfers et la terre, au monde intermédiaire, composé des premiers étages du paradis, et, enfin, au monde sans forme qui commence aux dernières strates célestes pour aboutir au but ultime de la libération du cycle des renaissance (nirvana)

Seul le monde sans formes et la connaissance qui conduit au nirvana sont permanents. Les strates inférieures restent illusoires et soumises à un processus de destruction/récréation.

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Les enfers en Asie du Sud-Est

Thaïlande, Myamnar, Laos, Cambodge

Le bouddhisme "ancien" (Theravada) est la religion majoritaire en Thaïlande, au Myamnar, au Laos et au Cambodge.

Son imagerie des enfers s'inspire du traité des Trois Mondes, des récits des vies antérieures du Bouddha (jataka) ou d'autres textes extra-canonique, comme l'histoire du moine Phra Malaï. Les peintures des mondes infernaux décrivent les tortures pour enseigner la loi de rétribution des actes (Karma).

La cosmologie donne à voir la réincarnation des êtres dans les différents niveaux du monde, en fonction des leurs actes passés. Elle sert de support de méditation pour guider les fidèles vers la libération.

Fantômes errants et vengeurs

Le bouddhisme a certainement contribué à l'imaginaire des fantômes en supposant une attente entre la mort et la réincarnation.

Cependant, la représentation des revenants s'est surtout développée dans l'art populaire et profane. Les histoires d'épouvantes les plus célèbres, comme celle d'Oiwa au Japon ou de Nang Nak en Thaïlande proviennent de la tradition orale et de la littérature avant d'avoir été adaptées au théâtre puis au cinéma.

La manifestation d'un défunt parmi les vivants se produit souvent à la suite d'une mort anormale ou violente, et de rites funéraires non respectés. Animé par la rancœur, le fantôme erre entre deux mondes. Il vient nous hanter pour demander la réparation d'une faute ou accomplir un destin interrompu prématurément.

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Katsushika Hokusai

1760 - 1849

Le fantôme d'Okiku

Accusée à tord d'avoir cassé une précieuse assiette, la servante Okiku est ligottée puis jetée dans un puits. Toutes les nuits, son esprit revient compter les assiettes pour hanter le maître de maison responsable de cette injustice.

Hokusai résume l'histoire en faisant sortir Okiku avec un corps formé d'assiettes. 

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Photos : 15 avril 2018

Texte / sources Musée du Quai Branly

Exposition Andre DERAIN 

Centre Georges Pompidou
Du 4 octobre 2017 au 29 janvier 2018
Place Georges-Pompidou, 75004 Paris

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République Fraçaise.

Liberté, égalité, fraternité.

Vers  1903 - 1905

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L'enterrement

vers 1899

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La Seine au PECQ

1904

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Le Séchage des voiles

(Bateaux de pêche)

1905

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HENRI MATISSE

1905

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Le Pont de Londres

Hiver 1906 - 1907

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Le Quai Victoria

(Pont de Charing Cross, dit aussi Pont de Westminster)

1906 - 1907